– di Germán Gorraiz López * –
La deriva totalitaria subita dagli Stati Uniti durante il mandato di George W. Bush fece sì che, in pratica, in nome della santissima sicurezza dello Stato, il principio dell’inviolabilità (habeas corpus) delle persone fosse annullato, stabilendo di fatto il principio di “presunzione di colpa” invece della “presunzione di innocenza” originale, che sarebbe rimasta uno stigma indelebile nelle forze di sicurezza statunitensi. Ciò si rifletterebbe nell’arroganza, nella brutalità e nel disprezzo razziale che trasudano gli interventi di polizia nelle grandi città degli Stati Uniti, elementi costitutivi della cosiddetta “perfezione negativa”, un termine usato dal romanziere Martín Amis per designare “l’oscena giustificazione dell’uso di estrema, massiccia e premeditata crudeltà da parte di un presunto stato ideale”. Tuttavia, l’ascesa del movimento “Black Lives Matter” e l’esplosione della violenza urbana nella città di Minneapolis dopo la brutale morte per asfissia di un George Floyd indifeso in una nuova esibizione fuori controllo con chiari toni razzisti. le forze dell’ordine, potrebbero far sì che le aree metropolitane con alti tassi di popolazione afro-americana (New York, New Orleans, Washington, St-Louis, Los Angeles, Atlanta, Cleveland e Chicago) scoppino in violenti scontri di strada in cui si mescolano le esigenze sociali con quelle della segregazione razziale, dimenticando gli insegnamenti di Martin Luther King: “La violenza crea più problemi sociali di quanti ne risolva”.
Donald Trump, i suprematisti e il ritorno del “Potere bianco”
Secondo un sondaggio della NBC, il 54% della popolazione bianca sarebbe “arrabbiata con il sistema”, il che avrebbe portato gli elettori bianchi a sostenere posizioni politicamente scorrette e refrattarie ai dettami del tradizionale stabilimento repubblicano di Donald Trump, simboleggiato a sostegno dei bianchi oltraggiati oltre i 45 anni a Trump e dei partiti neonazisti e dei suprematisti bianchi che continuano a controllare le sfere di potere della “profonda America”. Il fermo sostegno alla candidatura di Trump da parte di David Duke, ex leader del KKK e le successive nomine di Sebastian Gorka (membro dell’organizzazione ungherese di estrema destra Vitézi Rand) come consigliere antiterrorismo e Stephen Bannon, di ideologia populista e all’estrema destra come capo della strategia simboleggia l’arrivo dei suprematisti bianchi alla Casa Bianca con l’obiettivo inequivocabile di istituire il “potere bianco” in una società in cui l’evoluzione demografica farà sì che la popolazione bianca diventi una minoranza nello scenario 2.043. Pertanto, secondo l’US Census Bureau, entro il 2043 i bianchi cesseranno di essere la maggioranza della popolazione americana e saranno spostati dalla somma della popolazione ispanica che aumenterebbe da 53,3 milioni di oggi a 128,8 milioni di 2060 e afro-americani, che passerebbero dagli attuali 41,2 milioni ai 61,8 milioni previsti dalle proiezioni.
Distopia afroamericana
Una distopia sarebbe “un’utopia negativa in cui la realtà ha luogo in termini antagonisti a quelli di una società ideale” e si trova in ambienti chiusi o claustrofobici il cui paradigma sarebbe la città di Detroit, uno scenario distopico della natura reale (non fittizia) e il paradigma della il più grande esodo di massa della popolazione subì una città moderna negli ultimi 70 anni. Questo esodo fu motivato dalla congiunzione di ragioni economiche (la diffusa corruzione delle autorità municipali e il fatto che le alte tasse per vivere nell’area metropolitana furono drasticamente ridotte nei sobborghi) e razziali. Pertanto, Detroit sarebbe passata dall’avere nell’area metropolitana 1,8 milioni di abitanti nel 1960 (90% bianco) a 700.000 nel 2012 (84% afro-americano), un movimento migratorio centrifugo noto colloquialmente come “fligt bianco” (volo bianco) poiché la maggior parte della popolazione emigrata in periferia era bianca e di classe media e alta, lasciando la popolazione di colore confinata ad est della città in un’area ironicamente chiamata “Paradise Valley”.
La radiografia della popolazione afro-americana pre-COVID delineava uno scenario distopico, in cui il 40% della popolazione afro-americana viveva al di sotto della soglia di povertà, con tassi di disoccupazione stratosferici superiori al 17%, una cifra che triplicherebbe rispetto alla popolazione giovane nera (51%), con i conseguenti effetti collaterali di marginalità, economia nera e aumento dei tassi di criminalità, favorita dalla lacerante mancanza di investimenti nei servizi pubblici e dall’esistenza di migliaia di lotti liberi e case abbandonate che devono essere distrutte dal consiglio comunale. Inoltre, la drastica raccolta di tasse impone di tagliare ulteriormente i programmi di assistenza sociale, aumentare le tasse e privatizzare la maggior parte dei servizi pubblici a causa del deficit accumulato e del livello delle obbligazioni emesse poiché la nazione non può stampare denaro per finanziare i loro deficit, una situazione che si può riflettere su molte altre città afroamericane.
La validità delle idee del Rev. Wright
Il reverendo Wright in un sermone del 2001 presso la parrocchia della Chiesa unita di Cristo a Chicago ha espresso la necessità di una metanoia collettiva della società americana “che trasforma le guerre militari imperiali in guerre politiche interne contro il razzismo e le ingiustizie di classe”, per la quale ha proposto una ridistribuzione fondamentale della ricchezza attraverso la riallocazione del bilancio pubblico. Citando il “dono dell’amministrazione George W. Bush di 1,3 trilioni di dollari in esenzioni fiscali per i ricchi”, ribatté con una proposta di finanziamento pubblico dell’assistenza sanitaria universale e ricostruendo il sistema educativo per servire i poveri. Allo stesso modo, in una conferenza tenutasi alla Howard University (Washington) nel 2006, ha dichiarato: “Questo paese è stato fondato ed è gestito secondo un principio razzista (…) Crediamo nella superiorità bianca e nell’inferiorità nera (…) più che in Dio stesso “, secondo un estratto pubblicato dal Wall Street Journal. Allo stesso modo, l’ex presidente Obama, figlio spirituale del reverendo Wright e ispirato dal titolo del suo libro “The Audacity of Hope” (L’audacia della speranza), nel suo libro “My Father’s Dreams” (I sogni di mio padre) parla dell’atteggiamento vitale della popolazione afroamericana, contrassegnato da lo stigma generazionale di “una segregazione razziale che ha caratterizzato il futuro americano” secondo le sue parole, una ferita non guarita che si riaccenderà inevitabilmente durante la campagna presidenziale del 2020.
Riedizione della marcia su Washington?
La persistenza della violenza poliziesca contro la popolazione afroamericana e l’impunità pratica della polizia, unita alla visibilità mediatica dei suprematisti bianchi che contano sulla “comprensione fraterna” di Donald Trump, potrebbero far oscillare l’atteggiamento un tempo monolitico del Le fraternità nere sono tenute alla larga dalle violente proteste confermando la certezza delle parole del visionario Martin Luther King, premio Nobel per la pace: “Abbiamo imparato a volare come uccelli, a nuotare come i pesci, ma non abbiamo imparato il semplice l’arte di vivere come fratelli ” Così potremmo assistere al raduno mediatico di un altro leader pacifista nero e una nuova grande marcia pacifica su Washington (Martin Luther King, 1963), una successiva ristampa delle violente rivolte razziali dell’estate del 1963 che non viene esclusa, lasciando di sfuggita la frase di Luther King ” I have a Dream ” (Ho un sogno), come utopia irraggiungibile nella distopica società americana del 21° secolo.
* Analista spagnolo di Economia e Geopolitica. Collabora, oltre a Diario SIGLO XXI, in altri media digitali spagnoli e latinoamericani come Bottup, España Liberal, Libre Pensador, Socialdemocracia.org, Alainet, CubaNuestra, Plano-Sur.org, Entorno-empresarial.com o El Mercurio Digital.
